وفيها ثلاث لغات مثل " كبد " . وكذلك " الساق " أيضا مؤنثة بدليل تصغيرها : " سويقة " ، وإخبارهم عنها إخبار المؤنث ، وكذلك القدم أيضا مؤنّثة لإخبارهم عنها إخبار المؤنث ، قال اللّه تعالى : فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها " 1 " . فأعاد الضمير عليها مؤنثا . قال الشاعر [ من المديد ] : " 689 " - للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي ساقه قدمه وأما " العقب " فمؤنثة ، بدليل قولهم : " هذه عقب " . كذلك " العضد " مؤنثة لإخبارهم عنها إخبار المؤنث . قال الشاعر [ من الكامل ] : أبني لبينى لستم بيد * إلّا يدا ليست لها عضد " 2 " وفيها لغات : " عضد " وتخفيفه " 3 " ، و " عضد " ، وتخفيفه و " عضد " ، وتخفيف العين " 4 " منه قياسا .

--> ( 1 ) سورة النحل : 94 . ( 689 ) - التخريج : البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 86 ؛ وخزانة الأدب 7 / 19 ؛ والدرر 3 / 125 ؛ وسمط اللآلي ص 319 ؛ ولسان العرب 10 / 168 ( سوق ) ، 15 / 357 ( هدى ) ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 4 / 92 ؛ ومجالس ثعلب ص 238 ؛ وهمع الهوامع 1 / 212 . المعنى : إن العقل الذي يهدي الفتى أين يضع قدميه اللتين تسوقان ساقيه ، وتقودانه إلى العيش الكريم ، أو إلى الهلاك . الإعراب : للفتى : جار ومجرور بكسرة مقدّرة على الألف ، متعلّقان بحال مقدّمة محذوفة . عقل : مبتدأ مرفوع بالضمّة ، خبره محذوف . يعيش : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . به : جار ومجرور متعلقان ب ( يعيش ) . حيث : ظرف زمان مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول فيه ، متعلّق ب ( يعيش ) . تهدي : فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء . ساقه : مفعول به منصوب بالفتحة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . قدمه : فاعل ( تهدي ) مرفوع بالضمّة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " للفتى عقل " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " يعيش " : في محلّ رفع صفة ل ( عقل ) . وجملة " تهدي " : في محلّ جرّ بالإضافة . والشاهد فيه قوله : " تهدي ساقه قدمه " حيث أنّث ( قدمه ) بدليل ( التاء ) في ( تهدي ) . ( 2 ) تقدم بالرقم 195 . ( 3 ) أي : تخفيف الضاد منه ، فتقول : عضد . ( 4 ) أي : عين الكلمة ، وهي الضاد هنا ، فتقول : " عضد " .